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林泉隐者的博客

撷趣江湾坐 擎竿望静流 未思寻酒菜 只想钓清幽

 
 
 

日志

 
 

【转载】【原创】读一帆先生《诗歌的延伸》有感  

2014-01-27 09:29:52|  分类: 美文共赏 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 下午,得空从《长江诗歌报》讨论区读到了一帆先生的《诗歌的延伸》一文。先生以诗意盎然的笔法纵览了自己对诗、诗意、诗韵、诗情、诗之命运嬗变、诗之艺术关联进行了行云流水般的诗意独白。笔者一气读来,为先生内心洋溢的情感所折服,为先生所瞩目的诗心情韵所动魄。

 说来自己也算是一位诗爱主义者,喜读诗、吟诗、品诗、写诗。自远古朴拙隽永的古风而历代变化多样的拼文韵语,至今日白话通透的随性诗文,事关载物、即事、应景、言情、哲思、明理之佳品,皆可入味品茗。

 今见先生之说,将诗与哲学、与佛学、与酒性、与琴韵、与棋风、与书道、与画意、与神话进行心性与意味的交融,郭开了诗者的眼眸,放飞了诗者的翅膀,鼓荡了诗者的性情,难得一味,品茗弥香。

 一帆先生在谈诗语哲学时道说,诗歌“站在哲学的大树上歌唱。”“哲学因诗而润泽,诗歌因哲学而深刻。”把诗歌的品味提升到了引领人类前行的具有精神魅力的境界。这是总结前行者的行风境界、放眼诗歌担负的使命的一种现实命题。

 先生谈酒性,很推崇诗歌是血性飘出的酒香。无论太白,无论张旭,无论刘伶,无论嵇康,先生笔底涌流着对骨血的崇尚,故极为深沉地慨叹“一部中华民族的文化史,充满淡淡的酒香。”也极为幽怨地感伤“苦涩的泪水不是美酒,救不醒沉沦的未来。”

 先生很会谈佛学,用一代诗佛仓央嘉措的诗意情怀,道出内心的感念“佛,因爱而感人;爱,因诗而升华。”以此剔透出诗与佛的姻缘——出乎其外的佛性品悟升华了诗的境界!

 先生钟情于琴韵悠扬的境界,那一声“千古知音谁与诉?”回环宇内,透彻诗心。先生不为困惑迷蒙,极目远眺,思孔子闻韶、琵琶遗恨、广陵离散、伯牙摔琴……听那声声“美妙的天籁之音”,令雅人骚客在听琴鼓瑟之中“谈诗论道”,心悦之、诗悦之、天地悦之。故慨然“琴曲诗韵,本自天成。”然琴声远去,梧桐叶落,先生心有悲悯,多想在没落的风烟中寻找琴声雅韵,以骋内心山水诗怀!

 先生善于观棋博弈,在棋盘格局中道悟诗风与棋风的渊源关联,并以棋风轻重取舍在盘面谋篇布局、机关形巧把控中经营人生起伏寓意诗意风致。故极尽对进退把控、巧拙运筹、得失取舍、物我两忘的思索和启发。

 先生深知书道画意之于诗道韵致的意义,所以生动而活泼地流泻出内心的独白——“诗文书画,妙手天成。”“可以书、可以画、可以用你的生花妙笔,讴歌生活的美好和感悟。”“天地是一盘棋,大地是一张宣纸,人类的思想是一根根琴弦,万物生灵是遒劲的一点一画,我们是宇宙里求道的佛门弟子。”“可以歌、可以书、可以画、可以饮、可以思、可以弹、可以悟,我们都是这块土地的主人.......”

 先生很是具有浪漫情怀的诗魔,他站在功利主义肆掠的诗歌苍白颓废的大门,依然神往着诗意童年的痴想,依然牵挂着诗界当下的没落,依然钟情着诗歌未来的崛起。所以不遗余力地呼唤“神话是诗歌腾飞的翅膀。”所以不遗余力地警醒“思想的翅膀折断了”,“需要哲学家们喊醒那些沉睡的心灵。”所以不遗余力地相告“一个没有想象空间的民族,一个没有诗歌的民族,我们的明天注定在短视的陷阱里沉沦。”所以不遗余力地预示“天空有一道门,人间有一个天梯,中华民族需要一个勇士,诗歌必将是打开天堂的钥匙......”

  品读先生的《诗歌的延伸》,似乎捕捉到了先生内心深沉的思索——哲学是一星智慧的火焰,酒性是一壶煮沸的激情,佛学是一方超然的境界,琴韵是一曲精神的弹拨,棋风是一盘局势的驾驭,书道是一脉功力的表现,画意是一丝心灵的流泻,神话是一双翅膀的腾飞……诗歌因为哲学而深刻,因为酒性而浓烈,因为佛学而性灵,因为琴韵而优雅,因为棋风而驰骋,因为书道而华丽,因为画意而隽永,因为神话而精彩!

2013年7月15日下午于乌鲁木齐桑山书屋


附件:《诗歌的延伸》——一帆

 

 转载自长江诗歌报社讨论区


       胸怀宇宙之人,其明眸必将着眼天下。太阳升起了,我们顺着光的影子勾勒、描画,漫过远古、漫过沧桑,追求真善美的根源。天空有一群大雁南飞,太阳召唤着万物生灵,游走、憩息、播种、收获。辽阔大地,谁来了?谁走了?谁又是万物的主宰?树依时而绿,雨择时而下,一阵风过,满树秋声;羌笛幽怨,夜色迷蒙。趁着月明,星星彻夜狂欢,琴声韵语里,低吟的不止虫鸣,屈子走了,李白来了,举杯邀月,我和影子缠绵;杜甫沉郁,苏子潇洒,竹杖淋雨,谁喜独步天下?当历史终归沉寂,我捧书夜读,任水东流。
       高歌吧!借着时代的东风,我为伯牙,揉、抹、勾、弹,演奏心曲。以天地为棋,谁与匹敌?以经纬为网,万物皆鱼;以达道为哲,人心皈依;以天籁为音,任情弹拨;以自然为画,我居其中;如果可以,我手握天下,书一笔华夏的豪情。可以寂寞,伴月而眠;可以狂饮,依江捞月;可以悲呼,天地可还?可以老死不相往来,我自山中一微尘,花开花落任泯灭。如果可以,我们何妨任情潇洒。
       不学屈子,不追李杜,我让汉诗孤独;不谈红尘,不讲风月,何妨剪窗西烛;心为大,宇宙为轻,如果把心铺展,我化作春水,漫过春秋,漫过唐诗宋词,我做尘世的浪子,打翻人间的藩篱。
       垒一间小屋,君来,我们论道。
 
诗与哲
 
        诗三百,一言以蔽之,曰:“思无邪”。诗者,志也。在心为志,发言为诗。情动于中而行于言;言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故永歌之;永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。不喜欢老夫子,独对其诗论情有独钟。春秋战国,诸侯争霸,孔子以一己之力,廓清诗坛,写【诗经】、著【春秋】,以礼乐为己任,广收门徒,周游列国,论语天下,古今一人也。
       孔子师从老子,其却从道家遁出,讲究入世:“修身、齐家、治国、平天下”为其儒家大纲。老夫子对老子怀有一种原始的崇拜:鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游......老子,吾不知其所之,其犹龙也。龙无疑是华夏民族的图腾,孔子把老子提到神的位置,老子无形是孔子的偶像。孔子跟随老子学礼、逐道,并在以后的岁月中,兢兢业业,终于从道家夺门而出,自成一派,被后人尊为儒家始祖。
       学术有专道。各人学术,都深刻带有时代印记。老子生活周朝,面对民风清纯,政治晏清,自然讲究无为之道。孔子所处时代,正处在社会夹层,诸侯争霸,礼乐崩坏,面对水深火热中备受煎熬的人们,孔子推己及人,为维护统治阶级的利益,安慰那些生不如死的灵魂,孔子无疑从中扮演调和的角色,制定礼乐,分出高低贵贱,促人各就其位,相安无事。正因为其找到了平衡点,其理论被统治阶级奉为经典,正由于其开堂讲课,社会大众得以求道,参加科举考试,有了进身之道,民心方安。另外,为了使人们的情感得以发泄,孔子进一步把诗歌发扬光大,让人们把心中所思所想通过文字传递,借传世的诱惑引导人心向善,记录生活的本真。
       道生一,一生二...生活顺着自身的规律延续,哲学,指出事物的本质,让迷惘的心找到家园;而诗歌,站在哲学的大树上歌唱。哲学因诗而润泽,诗歌因哲学而深刻。当哲学与诗歌,在那个远古,第一次牵手时,成功创造了史前文明,而我们,通过文字的传递,清晰地嗅出了时代的气息。喜欢浪漫哲人庄子,堤上论鱼谁知乐,我愿曳尾涂中游;喜欢伟大诗仙李白,天姥一曲诗意在,大道藏胸我为王。洛神的多情,湘妃的痴迷,倾倒多少词客;诗歌的呐喊,人性的回归,物我皆为知音。大道固在,诗歌我狂。
       我们迷惘吗?也许正因为灵魂缺失精神的指导吧,我们的哲学呢?我们的诗歌呢?
 
诗与酒
 
       岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停,请君为我歌一曲.....走进远古,发现中华民族是一个豪放的民族,古代许多意气风发的诗文,总把诗酒渲染得淋漓尽致,看似醉眼迷离的歌者,更加接近人性的真实。友谊、美文、出征、宴饮,觥筹交错中,我为酒狂。
       喜欢那些不加遮掩的真情表露,喜欢那些响当当的汉子,他们才是中华民族的脊梁。本人不善饮酒,却从心底佩服这些酒徒,李白、张旭、鲁智深、刘伶、嵇康......你可能数的清那些泛着酒香的好汉,李白斗酒诗百篇,张旭狂人,以发为笔,挥毫落纸如云烟的潇洒,谁人能及?刘伶醉酒、嵇康夜奔,一部中华民族的文化史,充满淡淡的酒香。
       文人没落了,随之没落的更有辉耀千古的酒文化。当孔乙己端着小酒硬充门面之时,潦倒的不止文人。民国至今,君听说过几多酒的佳话?多暴发户借酒发疯的丑恶嘴脸,明清的屈辱尚有曹雪芹等大家轻描淡写,人世间的沧桑隐于红楼、藏于西游,借助替天行道的大旗,水浒迷倒了多少英豪,或者把时光前追,到三国中评判是非,借一家之言,成千古之事。我们无颜,只能借助零星的诗歌,勉强站立于民族之林,【康桥】多情,谁继后世?【雨巷】落寞,我本无情!血性的诗歌,往往蒙上了一层细纱。
       建国以来,唯独钟情主席的豪迈:惜秦皇汉武,略输风采;唐宗宋祖,稍逊风骚;一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。....俱往矣,数风流人物,还看今朝!那种舍我其谁的气概,那种藐视一切艰难险阻的雄心,是为文的宗旨。
       拥有信仰之下的贫困,也是一种幸福。而拥有了巨富,没有关怀和信仰,那才是真正的痛苦。中华民族发展到今天,经济的强盛更加反衬精神的萎弱,建国60年,我们还有能拿出门来宣扬的诗歌吗?只看到物价飞速的上涨,茅台国酒的尊荣没有助长文学的强势,滴滴醇香醉倒的都是没有脑子的僵尸,谁在文字的悲哀里低泣?苦涩的泪水不是美酒,救不醒沉沦的未来。
       积贫积弱大道在,成龙成蛇自在人。可以沉睡不醒,请飘出酒香,请掏出痴情,我们在那滴晶莹中寻找曾经的辉煌......
 
诗与佛
 
       佛入东土以来,影响深远,形成儒、道、释三足鼎立局面。随着世事轮换,或儒、或道、或释,各展其能。统治阶级亦随着时空的转换,调节自己的口味,借助三家的影响力为政治服务。总体说来,三家并存,或以道见长、或以儒治世、或以释开化天下,三家此消彼长,以儒、释为盛,道教辅之。
       佛之所以深入人心,和统治阶级宣扬不无关系,更主要的原因是其自身,佛教入主中原以来,逐步演变,特别六组慧能一系,基本完成了三教合一,六组重人,讲述人人既佛,人之所以不开悟,皆因蒙尘所致。六组道法简易易学,其以一己之力,把佛彻底拉下了神坛,拉近了佛与人们大众之间的距离,于是向佛之心日盛,佛门大开也。
       一直以来,佛以救世解救迷途,经过数代高僧的侵染,佛门净土添加了许多儒家的文化气息,许多鸿儒,往往都是当代的佛门弟子,佛学更是借助他们的影响力,逐渐深入人心,佛家经典更是充满禅家的机锋,使得许多文人名士趋之若鹜,以便了悟人生的大道,打开佛经,墨香诗韵萦目,乐声佛韵绕梁,久远的钟声,智慧的禅语,吸引许多文人雅士、达官贵族,甚至皇亲、皇帝放下尘世,皈依空门。
       痴迷和回头,往往是人生的纠结。人生的得得失失,官场的起起落落,人世间的反差时时触动敏感的心,心痛至极时,也许就是人生大彻大悟之时,辩证的唯心和唯物是事物的两面,许多时候,其实尘世的每颗心都在寻找救世的稻草,佛是救世的,诗人敏感的心何尝脱离苦海,感悟的深,苦痛更深,面对人生和社会的不平、不公,点点诗语更多关怀人世的情怀。
       菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。佛家经语,添加了许多辩证的诗意。佛家用诗语阐述感悟,讲述经典,表明佛家对诗歌的认可和推崇,正因如此,佛学也更进一步,把一大批知识分子团结其中,并借助无数知识分子的痴迷,将佛学发扬光大。诗歌发展中,哲学诗也成为其的一个分支,丰富了诗歌的意境。
       一代诗佛,仓央嘉措,更以其至真至纯的诗歌,迷倒了无数善男信女。仓央嘉措生平极具传奇色彩,其虽被推上达赖宝座,却不甘心的沉沦,宁愿做人,不愿为佛,诗歌歌唱人生真情,把佛与人、佛与诗歌、佛与众生托上舞台,用佛家痴语,歌心中悲喜人生:那一天的曲折回环,问佛的执着与痴迷,对爱情的不离不弃,见于不见的方外之音,凸显了人生的慈悲情怀。佛,因爱而感人;爱,因诗而升华。
       执着或痴迷,都不是道。入得其中,又要出乎其外,方能得道。做任何事,我们不妨善于学习,善于吸收,吸收其中的精华,为我所用,如此技艺精进,学业精进,诗艺精进,我们自己提高了,如果你热爱佛学,那么佛学因为我们高度的增长,佛和我们共同达到一个新的高度。
       喜欢品悟,更喜欢诗歌!!!
 
诗与琴
 
       千古知音谁与诉?诗里梦里共缠绵。孔子闻韶,三月不辩肉味,乐之至也!喜欢音乐为人的天性,何况那些美妙的天籁之音,有绕梁三日之妙。古代雅人骚客听琴鼓瑟,谈诗论道,必先悦之。听音而知兴衰,不是杜撰。闲时喜欢独处,静坐陋室,拈一两佳句,饱蘸浓墨,于琴声漫洒之时,心静至极,泼墨挥毫,浓情厚意常及笔端,龙飞凤舞之时,心情舒畅之日也。
        人们总是依群而居,同病相怜。犹记唐朝乐天,一曲琵琶多少恨,挥洒笔墨千古言。一代文豪,欢歌宴饮之日,听歌观舞之时,以敏锐的心音,体悟琵琶女的凄惨往事,那声声的倾诉,引起了先生的共鸣,先生才厚,一首琵琶语,诉尽离人骚客相怜之意,名言警句,成为永恒不朽的佳话:同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。知音由此而盛。
       喜欢那些极具人文色彩的传说,喜欢岁月遗留的琴音,焚香静坐,或临窗之时,总希望君自夜空而至,不必彼此论道,不必彼此交心,我们何妨听一首琴曲,让各自的明眸穿透时空隧道,我们沉溺于满地的清辉。不妨举杯、不妨掩面,我走进书里,你来自方外,我们是时空的达人。孔融让梨情切切,广陵悲哀意绵绵。琴曲诗韵,本自天成。
       有时其实事实就这那儿摆着,心就那么裸露着,一些东西我们大可不必深究其中的涵义,高山流水弹了多少年,叮叮咚咚的琴声,只是美丽的表象,我们可以漫溯,伯牙、子期的佳话,反映了事情原始的本真。音高和寡,只是无聊的牢骚,请珍视爱你的人,请珍视懂你的人,两颗心的距离在两眼之间,在彼此相听的两耳之间。伯牙摔琴谢知音,道尽了多少人世间彼此惺惺相惜的悲凉。
       梧桐叶落焦尾在,心歌雅曲今未闻。流行盛行的时代,我们注定是彼此眼中的流星。童歌没落了、诗歌没落了,跟着没落的还有那远古的琴声,堂堂华夏,今日竟然听不到我们当今的琴声,谁之过呢?
       我们其实可以反朴,我们可以打破那些锁紧我们的枷锁,回归远古,回归乡村,回归我们自己的大自然,去翻检、去寻找中华民族的大道,顺着民族的足迹寻找,顺着远古的琴声寻找,顺着唐诗宋词寻找,寻找彼此相通的源。
 
诗与棋
 
       世界的阡陌是谁的勾勒,我们常在曲曲折折中迷失。尘世的路总是沟洼不平,多少弯路,多少险地,多少迷途,又有多少诱惑,世事如棋。人生的每一步有可能都是一个陷阱,许多人在纵横交错中找不到自己,我们都喜欢平坦大道,然事实总无时无刻不在考验人类的智慧,每一个十字路口,都极有可能是我们人生的转折点。千万不要沉迷其中的幻境,返乡的烂柯找不到知音。
       琴棋书画曾是每个中华民族子孙的必修课,懂得棋道方能领悟人生,进退、巩固、进攻、得失,盘面的把控,反映一个棋手的水平,那些黑白分明的棋子,我们看不出有什么不同,一旦深入纵横曲折的腹地,变幻无穷,一着的不慎都有可能导致全盘皆输。它教会我们懂得取舍,教会我们知道轻重,教会我们注重大局,别在意一时一地的得失,进而教会我们经营人生。
       人生如棋,世事如棋。在那片广袤的土地上,有我们抛洒的热血和不屈的挽歌。下棋鼓琴,都讲究心态的平和,记得捧读三国时,诸葛亮在弹丸小城上演空城计的场面,诸葛孔明猝遇司马懿数十万大军,而诸葛兵马全部派遣他处,城中兵马大多老弱病残,诸葛亮临变不惊,坦然调度,大开四门,派老弱病残军守门,旁若无人,自己更衣焚香,于城门鼓琴,司马懿不敢贸然进城,临门听音,见音色无丝毫杂乱,全军仓皇逃窜,每读至此,都为诸葛鼓掌,那份胸怀,无人能敌。
       诗歌的境界应该如此吧!没有坦荡的胸襟,没有舍我其谁的气概,写不出惊世之作。世间之事,讲究忘我,如果我们面对任何事情,达到物我两忘,我们可能走得更远。
       诗与棋,都讲究谋篇布局,讲究对势的把握,讲究通盘的全面兼顾。有形和无形,大巧和小巧,可以考虑,沉浸得深了,也许都是两者引人误入歧途的障碍,如若我们能把有形变为无形,藏巧若拙,我们也许能盘活许多生活的死结。
       听说过许多国手对弈的佳话,潇洒倜傥只不过庸人附庸风雅的做作,我们不妨加强自己的修养,宠辱不惊,不为他人所左右,平平淡淡做我们自己,如此我们才能坦然地面对成败,如那个以弱胜强的谢玄,面对使者的报喜之音,泰然自若,稳坐棋盘,观局。
 
诗与书
 
       中国是一个擅长运用线条的国家,几千年的沧桑变化,人们对线条的痴迷,从未因时代的更迭而稍息。一首好诗,一篇佳作,经书者的演绎,往往蓬荜生辉。商代的甲骨,春秋的金文,秦国的篆书,汉代的小隶,唐朝的真书,层层演变,记载历史的沧桑。晋朝兰亭,独步天下,谁望其项背?鸭头丸书,勾笔曲折,极尽线条之妙。求道途中,捶胸顿足者有之,刨坟掘墓者有之,一切在痴迷中勾勒、涂抹。
       书家大多文学家,苏轼善诗词、板桥喜书画,名士多矣。学其书,知其人。王羲之晋朝望族,一代书圣,传世兰亭,一笔一划,极具匠心,把书法的点画、章法、布局、浓淡、枯湿运用得滴水成龙,历代知名书法家,无不对兰亭顶礼膜拜,点线勾勒中少不了其的滋润。中国书法,纯粹用线条的粗细浓淡宣扬心声,善书者众,独树一帜,自成一家者寥寥,取决个人的品性和悟性。
       知书识画,胸藏锦绣者,多如牛毛。颠张醉素,因其率性秉真,几体书法作品中,犹喜草书,下笔之始,往往上笔之末,腾挪勾连,气脉贯通,犹如长江万里澎湃,浓淡粗细,计白当黑中,彰显个人的心性品味,及对外物互相谦让的尺度,一幅成功的作品面前,望着那廖若晨星的点画,眼神总是一遍遍浏览,耳边似乎听到了风声、涛声,如果诗文作品精到,那么这样的作品必是人间不可多得的瑰宝。
       疏处可以走马,实处密不透风。情感的抒发何其淋漓尽致,记得早年学习书法,许多优秀的作品初看甚不入眼,随着学习的深入,读贴的深入,慢慢看出来门道,这就犹如交友,区区百年,几为知音呢?心静之时,于窗明几净之室,慢慢打开作品,先观笔力、筋道,然后逐步深入,章法、布局,文章的优劣,心胸的大小,许多作品的成功与否当可定论。
       品评书画,还应了解书者当时境况,比如颜真卿行书【祭侄文稿】,全文以气灌之,不辩精粗,曲笔勾连,把惊闻侄子噩耗的悲痛,把对集团内部见死不救的卑鄙,统统给予笔下,任满腔悲愤溶于墨豪中,一点一笔,浓情宣泄;通篇布局,妙手天成,无意为之,因其时、其地的触发,而随成千古佳作,诗文书画,忘我时达到巅峰吧。
       许多艺术,当我们达到一定功力,比的不是技巧,最终比的其实就是一个人的品味,一个人的心胸。陆游教子诗中曾敦敦教导幼子:汝果欲学诗,功夫在诗外。生活永远是检验一个人的标尺,“路遥知马力,日久见人心”,梵高当世默默无闻,其不拘一格的作品现惊世骇俗。爱好一件事情,我们只需要努力去做,别在意人们的眼光,淡然面对得失,是我们尘世唯一正确的选择。
       可以书、可以画、可以用你的生花妙笔,讴歌生活的美好,和感悟,只要你愿意,如果你喜欢,请淡笔勾勒生活,勾勒属于我们自己的未来。
 
诗与画
 
       文人书画,多充满无穷的意趣,以境见长。国手们往往几笔淡笔勾勒,就能给我们呈现一幅脱俗的场景。大师们善于留白,画面只是他们点燃的导火索,画在纸外,画在字外,画在心灵与心灵行走的路上,一只荷花,可以含苞、可以凋零、可以枯朽反衬娇媚,留给人无尽的遐思。面对许多精美的作品,我们常常不由自主地走入,那里有我们共同的精神家园。
       记得少时看过一幅国画,忘了谁的作品,画面孤零零的,非常萧瑟,只有一根长长的绳子,凭空摇摆,绳的尽头已伸出画外,在国画的一角,留有一首短诗,作品名称“风筝”。风筝悄悄飞往远方,凭空眺望的又有几人?一根线,仰首低首之间,谁又被放飞到远方?引人入胜。当今作品浏览甚少,心更钟情于那份辽远的古意,如同诗歌!不是说目前作品一无是处,缺少一种令人神往的意境。
       我们都知道那些技巧:避让、留白,同样为几尺尺宣,展示的确是不同风格,人物使然,人心使然。给心一片空间,给灵魂一个憧憬,我们会投入一份真情。当今社会,之所以缺少精美的艺术品,一为社会整体浮躁,人们往往注目于眼前利益,看重现世的功利,思想的翅膀折断了;另外艺术缺少引导,缺失批评,风气所致。爱之深,恨之切,我们只有发自灵魂深处的挚爱,才能痛恨那些蒙着繁华的虚伪。无疑现世批评的土壤荒芜了,无论何种评论,多歌功颂德之音,觉得惟其如此,方显热爱,方显对艺术的呵护,其实这是最大的误区,是对艺术变相的摧残;第三,我们目前精神缺失,缺少人生最基本的目标。生活是需要哲学的,需要哲学家们喊醒那些沉睡的心灵,而现实,我们眼睛现在只剩下金钱,只剩下物资,我们为了生活而生活。
       天地是一盘棋,大地是一张宣纸,人类的思想是一根根琴弦,万物生灵是遒劲的一点一画,我们是宇宙里求道的佛门弟子,以天地为己任的人,我们的眼光能穿透远古与未来吗?他们说,给心一个支点,他们能撬动地球,我们呢?
       生活是讲究融会贯通的,生于斯、长于斯的我们,空谈远古五千年灿烂文明,我们却卑微地沉沦,沉沦于生活、沉沦于军事、沉沦于思想、沉沦于诗歌,并进而沉沦于自己狭小的圈子,不能自拔,不愿揭开自己掩盖已久的盖子,害怕别人的窥视,害怕他人的指手画脚。社会时时向前,贫穷不可怕,落后不可怕,人世间最可怕的是不敢面对自己。
       人生就是一眼深井,我们都是井底为了生活挣扎的蛙,井底很舒服,然而如果我们知足,我们只能看到巴掌大的一片天。生活永远属于那些勇敢攀登的强者,只有我们超越的那口深井,只有我们从心底彻底超越了自己,我们才能真正看到蓝天。
       可以歌、可以书、可以画、可以饮、可以思、可以弹、可以悟,我们都是这块土地的主人.......
 
诗与神话
 
       神话是诗歌腾飞的翅膀。诗歌之所以令人向往,另一个原因是诗歌横绝时空的想象力。诗歌作为一种艺术形式,包罗宇宙万象,有时来自远古那些神秘的影子总把我们的心,一次次拉回从前,向往那些返朴归真的日子。思念可以横跨生死:帝子(女)降兮北渚,目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下【九歌.湘夫人】,情景的交融,把意象的饱满推向一个深的层次。
       美丽的女神可以光顾人间,多情的仙女可以和凡夫俗子结缘。无数光怪陆离的想象空间,打开了不只是人们的向往,还有美的感受,喜欢善良多情的洛神吗?洛神赋吟翎羽动,李贺铅人泪双飞。屈子潇洒,女鬼人间多少爱;陈思哀婉,人间天上两缠绵。
       目前我们无疑是想象枯竭的一代,中国制造的泛滥制约了多少创造的热情,现世的功利制约了情感纷飞的空间,一个没有想象空间的民族,一个没有诗歌的民族,我们的明天注定在短视的陷阱里沉沦。
       天空有一道门,人间有一个天梯,中华民族需要一个勇士,诗歌必将是打开天堂的钥匙......

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